한국시 변동 과정에 나타난 모더니티에 관한 연구

(AI Gemini에서 발췌 공유한 것임)

I. 서론: 주근옥 연구의 학문적 맥락
주근옥의 저서, "한국시 변동과정의 모더니티에 관한 연구"는 2001년 5월 25일 시문학사에서 출판된 학술 연구서이다 . 이 책은 국내 학문 분야 중 인문학, 특히 한국 문학 이론 내 현대 한국 시론으로 분류되며, 대학 교재로도 활용될 수 있음을 시사한다 . 총 588페이지에 달하는 이 연구는 ISBN 9788989291152를 통해 학계에 소개되었다 . 한남대학교 국어국문학과 장수익 교수는 이 저서를 한국 현대시사에 대한 "철학적 고찰의 빛나는 성과"라고 평가하며, 그 깊이 있는 분석과 학문적 가치를 인정하였다 . 이러한 평가는 이 책이 단순한 문학사적 기술을 넘어, 모더니티라는 철학적 개념을 중심으로 한국시의 변동 과정을 심층적으로 탐구하고 있음을 보여준다.
주근옥의 이 연구는 그의 박사 학위 논문인 "한국시 변동과정의 모더니티에 관한 기호학적 연구"(대전대학교 대학원, 2001년 2월)를 바탕으로 한다 . 박사 논문 제목에서 명시된 바와 같이, 이 연구는 기호학이라는 이론적 틀을 주요 분석 도구로 활용하여 한국시의 모더니티를 탐색한다. 이는 시의 형태와 의미 구조를 기호학적으로 분석함으로써 한국시가 근대에서 현대로 이행하는 과정에서 나타나는 모더니티의 특징들을 밝히려는 시도임을 알 수 있다. 따라서 이 책은 한국 현대시의 변동 과정을 단순히 역사적으로 나열하는 것이 아니라, 철학적 사유와 기호학적 분석을 통해 심층적으로 이해하고자 하는 학문적 노력을 담고 있다고 볼 수 있다.

II. 문화적 및 이론적 틀: 한국시 변동 과정의 해체
주근옥의 "한국시 변동과정의 모더니티에 관한 연구"의 목차를 살펴보면, 제2부에서 "한국시의 변동에 대한 문화학적 조명"이라는 제목 하에 다양한 이론적 논의가 이루어지고 있음을 확인할 수 있다 . 여기에는 "문학진화론의 반성," "이식문학사론의 반성," "마르크시즘에서 이탈한 '이식문학사론'," 그리고 "한국시의 문화변동론적 접근" 등의 세부 항목이 포함되어 있다. 이러한 구성은 주근옥이 기존의 문학사 연구 방식에 대한 비판적 성찰을 바탕으로, 한국시의 변동 과정을 설명하기 위한 새로운 이론적 틀을 제시하고자 함을 드러낸다. 특히, "문학진화론"과 "이식문학사론"에 대한 비판은 서구 중심적이거나 외부의 영향만을 강조하는 기존의 시각에서 벗어나, 한국시 자체의 내적 역동성과 문화적 맥락을 고려하는 연구의 필요성을 제기하는 것으로 이해할 수 있다. "마르크시즘에서 이탈한 '이식문학사론'"에 대한 논의는 문학사를 이념적 관점에서 해석하는 것에 대한 비판적 시각을 보여주며, 보다 다층적인 분석의 중요성을 강조한다. 결국, "한국시의 문화변동론적 접근"은 주근옥이 제시하는 핵심적인 방법론으로서, 한국시의 변동 과정을 문화적 변화라는 넓은 틀 안에서 이해하고자 하는 그의 연구 목표를 나타낸다.
이러한 주장은 에서 더욱 구체화된다. 주근옥은 임화의 문화 이식론에 대한 견해를 보완하고 발전시키고자 하며, 한국 문화 변동 연구를 문화인류학 또는 문화학의 관점에서 진화론적, 전파론적, 구조기능주의적 관점으로 고찰하는 것이 바람직하다고 주장한다. 진화론적 관점은 문화가 시간의 흐름에 따라 점진적으로 변화하고 발전한다고 보는 시각이며, 전파론적 관점은 문화 요소가 한 사회에서 다른 사회로 전파되면서 변화가 발생한다고 보는 시각이다. 구조기능주의적 관점은 사회의 각 요소가 전체 사회의 유지와 존속에 기여하는 기능을 수행한다고 보는 시각이다. 주근옥이 이러한 다양한 인류학적 관점을 도입하려는 것은 한국시의 변동 과정을 단순히 서구 문학의 영향을 받아 변화한 것으로 보는 것이 아니라, 한국 사회 내부의 역동성과 외부와의 상호작용을 종합적으로 고려하여 설명하려는 의도로 해석될 수 있다. 이는 한국시의 모더니티 형성에 작용한 다양한 요인들을 보다 심층적으로 분석하기 위한 이론적 토대를 마련하는 작업이라고 평가할 수 있다.

III. 모더니티에 대한 시대 구분과 탐색: 변화의 궤적 추적
주근옥은 "한국시 변동과정의 모더니티에 관한 연구"의 제3부에서 "모더니티에 대한 에포케와 탐색"이라는 제목을 통해 한국시의 모더니티를 시대별로 구분하고 그 특징을 탐색한다 . 이 장은 "제약의 객관적 세계관," "무제약으로 진보한 세계관," 그리고 "모더니티 탐색 도구로서의 기호학"이라는 세 개의 주요 부분으로 구성되어 있다. 이는 주근옥이 한국시의 모더니티를 단순히 하나의 개념으로 정의하는 것이 아니라, 시대의 변화에 따라 그 양상이 어떻게 달라지는지를 분석하고 있음을 보여준다. "제약의 객관적 세계관"은 전통적인 사회 규범이나 가치관이 개인의 사고와 표현에 영향을 미치던 시기의 세계관을 의미할 수 있으며, 이 시기에는 시 창작 역시 이러한 제약 속에서 이루어졌을 가능성이 있다. 반면, "무제약으로 진보한 세계관"은 근대화의 과정을 거치면서 개인의 자유로운 사고와 표현이 강조되는 시기의 세계관을 나타내는 것으로 볼 수 있으며, 이는 시의 내용과 형식에 있어서 혁신적인 변화를 가져왔을 것으로 추측된다.
이러한 세계관의 변화를 분석하는 핵심 도구로 주근옥은 "기호학"을 제시한다. 특히, 제3부의 세 번째 소제목에서 롤랑 바르트의 신화 이론과 A. J. 그레마스의 심층 구조 이론을 구체적으로 다루고 있다 . 여기에는 "기호학적 강제의 상호작용"과 "설화문법의 기초"와 같은 세부 논의가 포함되어 있다. 이는 주근옥이 한국시의 모더니티를 단순히 시의 내용이나 형식의 변화로만 파악하는 것이 아니라, 그 이면에 작동하는 기호 체계와 의미 구조의 변화를 분석하고자 함을 의미한다. 롤랑 바르트의 신화 이론은 특정한 문화적 가치나 이데올로기가 언어나 이미지와 같은 기호를 통해 어떻게 자연스럽게 받아들여지게 되는지를 설명하는 이론이다. 주근옥은 이 이론을 통해 한국시의 변동 과정에서 나타나는 새로운 문화적 가치나 이데올로기가 어떻게 시적 언어에 반영되고 독자들에게 전달되는지를 분석할 수 있을 것이다. 또한, A. J. 그레마스의 심층 구조 이론과 설화 문법은 텍스트의 표면적인 의미 이면에 존재하는 보편적인 의미 구조를 분석하는 데 유용한 도구이다. 주근옥은 이러한 이론들을 활용하여 한국시의 변동 과정에서 나타나는 근본적인 의미 구조의 변화를 밝히고자 할 것으로 예상된다.

IV. 시에 있어서의 모더니티: 보들레르의 시적 통찰
주근옥의 연구는 제4부 "시에 있어서의 모더니티"에서 서구 근대시의 중요한 선구자인 샤를 보들레르의 작품을 분석의 대상으로 삼는다 . 구체적으로, "C. 보들레르의 深淵"과 정형시 소네트 “Correspondances(相應)의 구조"를 분석함으로써 시에 나타나는 모더니티의 특징을 탐구한다. 보들레르는 19세기 프랑스의 대표적인 시인으로, 산업화와 도시화로 인해 나타난 인간의 소외, 불안, 고독 등 근대 사회의 어두운 측면을 시에 담아내며 근대성의 본질을 날카롭게 통찰한 것으로 평가받는다. 주근옥이 보들레르의 "심연" 개념에 주목하는 것은 한국시의 변동 과정에서도 이러한 근대적 감수성이 어떻게 나타나는지를 비교 분석하기 위함일 수 있다. "심연"은 인간 존재의 근원적인 불안이나 예측 불가능한 현실의 심오함을 상징하는 것으로 해석될 수 있으며, 이는 전통적인 가치관이 흔들리고 새로운 사회 질서가 형성되는 근대 사회의 특징과 관련될 수 있다.
또한, 보들레르의 대표적인 소네트 “상응(Correspondances)"의 구조를 분석하는 것은 한국시의 모더니티를 이해하는 데 중요한 시사점을 제공할 수 있다. "상응"은 자연의 다양한 요소들, 즉 감각적인 경험들이 서로 은밀하게 연결되어 있다는 생각을 표현하는 시로, 이는 전통적인 시의 관습에서 벗어나 새로운 감각과 인식을 탐구하는 근대시의 특징을 잘 보여준다. 주근옥은 이러한 보들레르의 시적 특징들을 분석함으로써 한국시가 근대화되는 과정에서 나타나는 새로운 주제 의식, 표현 방식, 그리고 세계관의 변화를 보다 명확하게 파악하고자 할 것으로 보인다. 이는 서구 근대시의 중요한 사례를 통해 한국시의 모더니티를 객관적으로 조명하고, 그 보편성과 특수성을 동시에 논의할 수 있는 기반을 마련하는 작업이라고 할 수 있다.

V. 한국시 변동 과정의 모더니티: 진화와 전파의 양상
주근옥은 제5부 "한국시 변동과정의 모더니티"에서 한국시가 근대적인 형태로 변화하고 발전하는 과정을 구체적으로 분석한다 . 이 장에서는 "진화시의 구조"와 "전파시의 형성과정"을 주요 내용으로 다루며, 특히 "찬송가의 수용적 성격," "창가의 문화접변적 성격," 그리고 "신체시의 문화접변적 성격"을 세부적으로 논의한다. 이는 한국시의 모더니티가 단순히 내부적인 변화의 결과뿐만 아니라, 외부 문화와의 접촉과 영향 속에서 형성되었음을 강조하는 것으로 해석될 수 있다. "진화시"는 전통적인 시 형태에서 점진적으로 변화하여 근대적인 형태로 나아가는 초기 단계의 시를 의미할 수 있으며, 이 시기에는 전통적인 요소와 근대적인 요소가 혼재되어 나타났을 가능성이 있다.
"전파시"는 외부 문화의 영향을 받아 한국에 새롭게 등장한 시 형태를 의미하며, 주근옥은 그 대표적인 예로 찬송가와 창가를 제시한다. 찬송가는 서양의 종교 음악과 함께 유입되어 한국 사회에 새로운 음악적, 문화적 경험을 제공했으며, 이는 초기 한국시의 형태와 내용에 영향을 미쳤을 가능성이 있다. 창가는 개화기 시대에 서양의 음악적 형식에 한국어 가사를 붙여 부르던 노래로, 애국 계몽 운동 등 사회적 메시지를 전달하는 중요한 역할을 수행했다. 주근옥은 창가의 "문화접변적 성격"을 분석함으로써 서양 문화와 한국 전통 문화가 만나 새로운 형태의 시가를 형성하는 과정을 밝히고자 할 것이다. 또한, "신체시"는 전통적인 시조나 가사와 같은 정형시에서 벗어나 자유로운 형식으로 쓰인 한국 최초의 근대시를 의미한다. 주근옥은 신체시의 "문화접변적 성격"을 분석하여 서양시, 특히 영어 교육 과정의 영향과 일본 신체시의 영향을 구체적으로 논의하고, 이를 통해 신체시가 한국 근대시의 중요한 출발점이 되었음을 강조할 것으로 보인다. 특히, 에 따르면 김종해 시인은 1898년 '협성회회보'에 발표된 '고목가'를 한국 현대시의 기점으로 볼 수 있다고 주장하는데(김종해는 2004.10.20일자 중앙일보 인터뷰. 주근옥의 2001. 02 박사학위 논문과 시문학사 출간 2001. 05. 25을 비교하라. 주근옥 주), 이는 주근옥이 논의하는 초기 근대시의 중요한 사례가 될 수 있다. 더 나아가, 에서는 주근옥의 연구 결과 최남선의 "해에게서 소년에게"가 아닌 이승만의 "고목가"를 신체시의 기점으로 앞당겨야 한다는 주장이 제시되기도 한다. 이는 주근옥이 기존의 한국시사 연구를 비판적으로 검토하고 새로운 해석을 제시하고 있음을 보여준다.

VI. 근대시 형성 과정의 모더니티: 새로운 형태의 탐색
제6부 "근대시 형성 과정의 모더니티"에서 주근옥은 한국 근대시가 본격적으로 형성되는 과정에서 나타나는 모더니티의 다양한 양상을 분석한다 . 이 장에서는 "모더니티 탐색을 향한 微動, "자유시의 모더니티," 그리고 "정형시의 모더니티"를 주요 내용으로 다룬다. 여기서 "미동"은 특정 문학 사조나 경향을 지칭할 가능성이 있으며, 이를 통해 주근옥은 당시 한국 문단에서 모더니티를 추구했던 다양한 시도들을 조명하고자 할 것이다. "자유시의 모더니티"는 전통적인 운율이나 형식에서 벗어나 자유로운 표현을 추구하는 자유시가 어떻게 근대적인 감수성과 세계관을 담아냈는지를 분석하는 부분으로 예상된다. 일반적으로 자유시는 형식의 자유로움을 통해 내용의 다양성과 개인의 독창적인 표현을 가능하게 한다는 점에서 근대성의 중요한 특징 중 하나로 여겨진다.
흥미로운 점은 주근옥이 "정형시의 모더니티" 역시 중요한 논의 대상으로 삼고 있다는 것이다. 이는 에 언급된 주근옥의 논문 "정형시의 모더니티에 관한 一考"와 관련이 깊다. 이 논문에서 주근옥은 현대시의 모더니티가 반드시 자유시에만 국한되는 것이 아니라, 시조와 같은 정형시에서도 "심층 의미(이성, 자유, 가상세계, 암시, 모더니티)"를 담고 있다면 충분히 나타날 수 있다고 주장한다. 이는 전통적인 형식에 갇혀 있다고 여겨졌던 정형시 역시 근대적인 사유와 감정을 표현하는 데 적합한 그릇이 될 수 있다는 주장을 통해, 한국시의 모더니티에 대한 보다 폭넓은 이해를 제시하는 것으로 평가할 수 있다.에서도 주근옥의 연구가 "자유시가 현대시와 동의어가 아니며, 정형시 또한 현대시가 될 수 있다"는 결론을 제시한다고 언급하고 있다. 이는 주근옥이 한국시의 모더니티를 형식적인 측면뿐만 아니라, 그 내용과 의미의 심층적인 수준에서 파악하고자 노력했음을 보여준다.

VII. 결론: 한국시 모더니티 연구의 종합과 시사점
주근옥의 "한국시 변동과정의 모더니티에 관한 연구"는 한국시가 근대에서 현대로 이행하는 과정에서 나타나는 모더니티의 다양한 측면을 심층적으로 분석한 연구이다. 이 연구는 기존의 문학사 연구 방식에 대한 비판적 성찰을 바탕으로 문화 변동 이론과 기호학적 분석이라는 새로운 이론적 틀을 제시하며, 한국시의 모더니티를 보다 다층적이고 종합적으로 이해하고자 시도한다. 연구는 한국시의 모더니티가 단순히 서구 문학의 영향을 받아 형성된 것이 아니라, 한국 사회 내부의 역동성과 외부 문화와의 상호작용 속에서 독자적인 궤적을 그려왔음을 밝힌다. 특히, 찬송가, 창가, 신체시 등 초기 근대시 형태들의 문화접변적 성격을 분석하고, 자유시뿐만 아니라 정형시에서도 근대적인 의미와 가치를 발견할 수 있다는 주장은 한국시 모더니티 연구에 새로운 관점을 제시한다.
결론적으로, 주근옥의 연구는 한국시의 모더니티를 형식적인 자유로움이나 서구적 요소의 수용 여부로 단순하게 판단할 수 없으며, 시의 내용, 의미 구조, 그리고 이를 둘러싼 문화적 맥락을 종합적으로 고려해야 함을 강조한다. 이는 한국시 연구자들이 한국 문학의 고유한 특성을 유지하면서도 근대적인 변화를 어떻게 수용하고 발전시켜 왔는지에 대한 깊이 있는 이해를 가능하게 하며, 나아가 한국 문학사의 흐름을 새로운 시각으로 조망할 수 있는 토대를 제공한다.
(AI Gemini에서 발췌 공유한 것임)

주근옥의 홈페이지
 http://www.poemspace.net/

보들레르의 정형시 소네트 "상응"은 현대시의 효시

보들레르의 시 "상응"이 정형시 소네트 형식을 취하고 있음에도 불구하고 현대시의 효시로 평가받는 이유는 다음과 같습니다.

* 상징주의의 선구:
* "상응"은 사물과 감각 사이의 숨겨진 연결고리를 탐구하며, 기존의 객관적 묘사를 넘어 주관적이고 상징적인 표현을 추구합니다. 이러한 상징주의적 시도는 현대시의 중요한 특징 중 하나입니다.
* 이 시는 감각적 경험을 통해 보이지 않는 세계와의 교감을 표현하며, 이는 현대시의 주요 특징인 내면세계 탐구와 연결됩니다.

* 새로운 시적 감수성:
* 보들레르는 전통적인 시의 형식에서 벗어나 새로운 감수성과 표현 방식을 제시했습니다. 이는 기존의 낭만주의적 감성에서 벗어나 도시적이고 현대적인 감성을 표현하는 데 기여했습니다.
* 이 시는 인간의 내면과 감각의 복잡성을 탐구하며, 이는 현대시의 중요한 특징인 개인의 주관적 경험에 대한 탐구와 연결됩니다.

* 모더니즘의 시작:
* 보들레르의 시는 전통적인 가치관과 미학에서 벗어나 새로운 시대의 감수성을 표현하며, 이는 모더니즘 문학의 시작을 알리는 신호탄이 되었습니다.
* 보들레르의 시는 기존의 시적 관습에서 벗어나 새로운 표현 기법과 주제를 탐구하며, 이는 현대시의 다양성과 실험성을 여는 데 기여했습니다.

주근옥 저 "한국시 변동과정의 모더니티에 관한 연구"에서는 이러한 보들레르의 시적 혁신이 한국 현대시에 미친 영향에 대해 자세히 다루고 있습니다.
더 자세한 정보는 다음 웹사이트에서 확인하실 수 있습니다.

* http://www.poemspace.net
(구글 AI Gemini에서 발췌 공유한 것임)

샤를 보들레르의 시 "상응"은 정형시

샤를 보들레르의 시 "상응(Correspondances)"은 정형시의 한 형태인 **소네트(sonnet)**입니다.
소네트는 14행으로 이루어진 정형시로, 일정한 운율과 압운 규칙을 따르는 것이 특징입니다. 보들레르의 "상응" 역시 이러한 소네트의 형식을 엄격하게 준수하고 있습니다.

소네트의 일반적인 특징:
* 14행으로 구성
* 일정한 운율(예: 5보격 약강격) 약강격?
* 특정한 압운 구조(예: abba abba cdc dcd 또는 abba abba cde cde)
보들레르의 "상응"은 이러한 소네트의 전통적인 형식을 따르면서도, 그의 독창적인 상징주의적 시 세계를 담아내고 있습니다.

"상응" 시의 주요 내용:
* 자연과 인간의 감각 사이의 신비로운 연결고리를 탐구
* 상징을 통해 물질세계와 정신세계의 상응 관계를 표현
* 시인의 역할을 자연의 숨겨진 의미를 해석하는 존재로 제시
이 시는 보들레르의 대표작인 시집 "악의 꽃(Les Fleurs du mal)"에 수록되어 있으며, 상징주의 시의 중요한 선구적인 작품으로 평가받고 있습니다.
(구글 AI Gemini에서 발췌 공유한 것임)

Correspondances

C. Baudelaire

La Nature un temple où de vivants piliers

Laissent parfois sortir de confuses paroles;

L'homme y passe á travers des forêts de symboles

Qul l'observent avec des regards familiers.

Comme de longs échos qul de loin se confondent

Dans une ténébreuse et profonde unité,

Vaste comme la nuit et comme la clarté,

Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.

Il est des parfums frais comme des chairs d'enfants,

Doux comme les hautbois, verts comme les prairies,

- Et d'autres, corrompus, riches et triomphants,

Ayant l'expansion des choses infinies,

Comme l'ambre, le musc, le enjoin et l'encens,

Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.

**포옹운(Rimes embrassées): ABBA 패턴

상응(相應)

대자연은 하나의 사원(寺院)이니 그 속에서

살아있는 기둥들이 때로 알 수 없는 말들을 새어 내보내니

사람들은 낯익은 눈길로 자기를 지켜보는

상징의 숲을 가로 질러 가네.

어둠처럼, 광명처럼 광대하며

컴컴하고도 깊은 통일 속

저 멀리서 혼합되는 긴 메아리들처럼

향기와 색채와 음향이 서로 화답하네.

어린 아이 살처럼 싱싱하고

목적(木笛)처럼 부드럽고 초원(草原)처럼 푸르른 향기들도 있지.

―그리고 또 썩은 향기, 풍성하고도 요란한 향기도 있어

용연향, 사향, 안식향, 훈향처럼

무한한 것들의 확장력(擴張力)을 지녔기에

정신과 육감(肉感)의 황홀을 노래하네.

(주근옥 추가)